imaturidade predomina no comportamento psicológico do ser, a sua afetividade
é instável, perturbada, exigente, nunca se completando.
Ninguém consegue viver sem afeição. E quando isso ocorre, expressa
algum tipo de psicopatologia, porqüanto o sentimento da afetividade é o veio
aurífero de enriquecimento da criatura psicológica. Sem esse sentido da vida,
ocorre uma hipertrofia de valores emocionais e o indivíduo em desarmonia,
degenera.
A afeição é inata ao ser humano, como o instinto que alcança um patamar
mais elevado no seu processo de desenvolvimento de valores inatos, podendose
perder, mesmo embrionariamente, nas expressões de diversos animais, na
sua maternidade, na defesa das crias, nas brincadeiras e jogos que se
permitem. Momentos surgem, nos quais se tem idéia de que pensam e se
ajudam. Posteriormente, esse instinto cresce e adquire maior soma de
sensibilidade, quando identifica pelo odor aquele que o cuida, nota-lhe a
ausência, sofre-a e, às vezes deperece até a morte por inanição, negando-se
ao alimento, em razão da morte daquele que o cuidava e a quem se ligava...
No ser humano, mais desenvolvido molecularmente, portador de um
sistema nervoso mais avançado, surge como afetividade, a princípio
atormentada, insegura, exigente, depois calma, produtiva e compensadora.
Porque permanece em conflitos consigo mesmo, o ser que transita na
inquietação não se permite afeição alguma, nem se doando, nem a aceitando
de outrem, face à insegurança em que se encontra, por desconfiança de que a
mesma se expresse como forma de sentimentos inconfessáveis, ou porque se
lhe deseja explorar.
Vitimado por não confessável complexo de inferioridade, em que se
compraz, não acredita merecer afeição, ampliando a área dos conflitos e
abrindo espaço para vinculação terrível com parasitas espirituais, que se
transformam em estados obsessivos de larga duração.
Qualquer indivíduo merece afeição e deve esforçar-se por desenvolvê-la e
experienciá-la. Trabalhando-se interiormente, reflexionando em torno dos
direitos e valores que todos possuem ante a Vida, reformula planos mentais e
dá-se conta de que é portador de um tesouro de ternura ainda submersa no
ego, que é capaz de expandi-la e digno de a receber também. Quando isso não
se lhe faz possível, o auxílio de um psicólogo ou de um psicanalista é valioso,
ou mesmo de um grupo social de ajuda, porque, de alguma forma, quase todas
as pessoas possuem conflitos semelhantes, que variam apenas na forma de
expressar-se.
Muitos fatores perinatais e da infância predominam na área dos conflitos e
da desafeição. São registros que não foram digeridos, nem consciente ou
inconscientemente, remanescendo como trauma de solidão, de desamor, de
rejeição, de decepção dos pais e do instituto familiar ou meio social, ou mesmo
heranças genéticas, que agora se manifestam em isolacionismo, em censuras
doentias, em autoflagelações dolorosas, quão injustificáveis.
A afeição dá sentido à existência humana, facultando-lhe a luta otimista, o
esforço continuado, o interesse permanente, a conquista de novos valores para
progredir e enobrecer-se. Não é tanto a condição moral que a estimula, senão
o objetivo que se tem a seu respeito, que desenvolve o sentimento moral.
Quando isso não ocorre, surgem o fanatismo de qualquer expressão, o
mascaramento de natureza moral, em processos psicológicos de transferência,
que aparecem como puritanismo, exigência descabida de valores éticos e uma
insuportável conduta de aparência que está longe da realidade interior.
Ela tem início em um sentido de carinho que se expande e enlaça os seres
sencientes, aumentando até o encontro com a criatura humana, que
igualmente necessita de afeto e pode retribuí-lo, em intercâmbio que dignifica e
dá significado à existência.
Quando escasseia a afetividade, o que se deriva de conflitos anteriores,
pode a criatura esforçar-se por buscar objetivos, senão no presente, pelo
menos no futuro.
Fixando alguma coisa ou pessoa que desperte interesse ou alguma forma
de simpatia, que se transformará em afeição com o decorrer do tempo,
liberando-se da algidez emocional, passa a fixar-se nos acontecimentos do
passado e procura deles desvencilhar-se; assinalado, no entanto, pelo trauma
que o esmaga, lutará, agora que possui motivação para continuar a viver, com
insistente tenacidade, a fim de libertar-se de tudo que lhe é perturbador.
A logoterapia, proposta por Viktor Frankl, convoca o ser para projetar-se
no futuro, nas possibilidades ainda não exploradas, que são um manancial
inesgotável de recursos que aguardam oportunidade para manifestar-se.
“— Que meta poderia alguém acalentar em um campo de concentração,
de trabalhos forçados e de extermínio sistemático — interroga o logoterapeuta
— para superar a depressão e encontrar objetivo para lutar, para viver?”
Ele próprio responde: “— Projetá-lo no futuro. Descobrir se alguma coisa o
aguarda, quando sair do campo: um filho, uma esposa, um sentimento de arte,
de cultura, algum projeto interrompido!”
E conclui, confortavelmente: “— Quase todos os internados tinham algo
que fazer, que terminar, nem que fosse denunciar a crueldade assassina dos
seus algozes, a indiferença da cultura e da civilização com o destino que lhes
havia sido reservado, por motivo nenhum, como se houvesse algum motivo que
tornasse o ser humano bestial e tão perverso.”
Aqueles carcereiros impiedosos haviam destruído o próprio sentimento de
humanidade e converteram-se em sicários, tornando as demais criaturas que
lhes caíam nas mãos, apenas um número que não lhes significava nada e que
lhes proporcionava o prazer de os esmagar, de destruir-lhes a alma, o valor,
coisificandoas, zerando-as. Não obstante, eram pais e mães gentis, quando
retornavam aos lares, bons vizinhos e afáveis cidadãos, com as exceções
compreensiveis...
A crueldade mais acerba, todavia, se manifestava, em forma patológica de
ausência de afeição nos guardas recrutados entre os próprios prisioneiros, que
se faziam verdugos implacáveis, buscando sobreviver, desfrutar de alguns
favores e concessões dos seus perseguidores.
Os conflitos mal controlados levam o indivíduo àcrueldade, à total
insensibilidade, por sentir-se desconfortado em si mesmo, transferindo o rancor
da própria situação contra aqueles que acredita felizes e os fazem invejá-los..
Mediante a conquista da afetividade, lenta e seguramente, são superados
os conflitos perturbadores, abrindo-se os braços, a princípio à solidariedade,
depois ao cumprimento dos deveres de fraternidade, que levam ao amor.
Os sinais evidentes de uma existência e de um ser normais, são os
pródromos do desabrochar da afetividade tranqüila, que se desenvolve
estimulando à luta, ao crescimento interior.
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